2021 年 05 月 27 日
Seeking
經文 : 出一1-22
承上文，法老越壓迫以色列人，越適得其反，以色列人繁衍更多…
於是，埃及王便叫兩個希伯來的接生婆來 — 一個就施弗拉，另一個叫普阿，並對她們下命令。「…看他們臨盆的時候，若是男孩，就把他殺了；若是女孩，就留他存活。但是收生婆敬畏神，不照埃及王的吩咐行，竟存留男孩的性命。」（一16 -17）
收生婆
在古代無論是近東抑或是中國的社會，收生婆向來都不是什麼高尚的職業。它的地位，從一個我們熟悉的詞語中便可略知一二。
「三姑六婆」今天的解讀可能是那些在街坊街里説三道四的女人，但原來，這稱呼的由來，最早可追溯到明代。當中， 三姑： 尼姑、道姑、卦姑也；六婆：牙婆（販賣人口的婦女）、媒婆、師婆（女巫）、虔婆（鴇母）、藥婆、穩婆（接生婆）也。
總的來說，經文中的收生婆即是中國古代的「穩婆」，將它連繫到「三姑六婆」中，你便可以理解從事此等職業的女子是怎麼樣的卑微低下。
埃及王為了要消除以色列人對他們的威脅，便召見了收生婆。這情景，有如今天一位國家領導人，傳召了一個這樣低下的人來「面聖」，並給予他一個「命令」，那人該有何回應呢？當然是鞠躬盡瘁、死而後已？王吩咐的事，不論是非對錯，都應出盡全力務必達成吧？因為知道隨之而來的，是錦衣玉食、榮華富貴？又或者，這人是絕對惹不起的，所以凡事都應做得戰兢，惟命是從？
戰國時代有位宰相叫李悝，他曾經論述「相人之術」，教人如何以觀察來洞悉人的本質和真實的品格，他說：
窮，觀其所不受 — 即觀察某人雖窮乏卻堅持不接受何事，就可以看出這人的意志力和底線。
賤，觀其所不爲 — 即觀察某人地位低卻堅持不做何事，就可以看出這人是否自重和有沒有做人原則。
按此，這希伯來人的收生婆，做到「窮所不受」、「賤所不為」，即是，就算自己身份低微，仍不卑不亢，寵辱不驚；不會因為法老的位份而恐懼，或刻意逢迎。經文提及這兩位平凡的小婦人「不照埃及王的吩咐行」，原因何在？經文兩度明言，乃因她們「敬畏神」(一17、21) — 她們能認清那一位才是最值得遵從的。
能作出生死抉擇
試想，這兩個收生婆所面對的，絕對是涉及生死的抉擇，按常理，誰會不怕死？
今天即使要我們見牙醫剝牙，也叫我們怕得要死，莫說甚麼受刑、被宰殺？
弟兄姊妹，這裡說的是：
面對一個可以主宰你生死的人，或者直接叫你面臨死亡，怎不叫人恐懼？
惟有當我們有一個比「這個恐懼」更重要的堅持和信念，或是，當我們有一位更讓我們「敬畏」的神的時候，我們才可以堪堪捱過。
全賴有主
保羅在《羅馬書》說：「誰能使我們與基督的愛隔絕？難道是患難麼？是困苦麼？是逼迫麼？是飢餓麼？是赤身麼？是危險麼？是刀劍麼？然而藉著那愛我們的，在這一切的事上，我們已經得勝有餘了。」（八35，37）
弟兄姊妹，保羅說得很清楚：人之所以能與神的愛相連，得以在種種逼迫中捱過，其實只因著神對我們不變的愛，以及基督為我們成就的一切，我們才有機會跨得過，倒過來說，如果只是靠著我們對神的愛，大抵在等同拔牙程度的事上，我們已經頂不住了；尤幸我們的主深知我們的軟弱，祂是信實的，仍以不變的愛去愛我們到底；以至我們能因著祂 （這永恆不變的第一因），使我們可以確信，無論是死，是生⋯，都不能叫我們與神的愛隔絕；因為這愛是在主耶穌基督裏的。
神必審問
此外，《傳道書》十二13-14也說到：「…總意就是：敬畏上帝，謹守他的誡命，這是人所當盡的本分。因為人所做的事，連一切隱藏的事，無論是善是惡，上帝都必審問。」
即是說，敬畏神、守誡命是「人所當盡的本分」；同時，人所做的事，即便你覺得「神不知鬼不覺」的，神都「必審問」，我們的一言一行都是有後果的，所以，我們在對神尊敬之餘，還要有「畏懼之心」 —
敬畏上主，遵循上主的話，拒絕跟法老合作，不從惡人的計謀，不在罪惡中參和，這種選擇正是收生婆的信仰宣告，這宣告毫不容易，他們相信神必看顧，但卻又深明隨之而來的結局可以是慘烈的，只是她們仍然作那即或不然的決定。
感謝主，在上主的照管之下，這兩個甚是卑微的女子，居然能逃過那看似掌控生殺大權的人間掌權者的手，且能讓神的作為繼續得以彰顯 — 「神厚待收生婆。以色列人多起來，極其強盛。收生婆因為敬畏神，神便叫她們成立家室。」（一20-21）於此，經文再次提及以色列人口繼續繁盛，在人看來不可能的情況下，神為收生婆建立家室，意指神賜這兩位敬畏祂的人生兒育女的福氣，後裔繁多。
~待續~
上文：大時代 小人物 I
下文：大時代 小人物 III
